ذكر المؤلف في أول كتابه هذا ان للعلماء آراء في هذه الخطبة وأمثالها مثل : خطبة البيان ، وخطبة الافتخار ، وخبر معرفتهم بالنورانية وهم على أربع فرق : منهم من طرحها لضعف سندها وكونها في ( مشارق الأنوار ) للبرسي وهو مرمي بالغلو ، ومنهم من توقف فيها ردا وقبولا ، ومنهم من تلقاها بالقبول من دون رجوع في معانيها إلى آل الرسول ، ومنهم المتلقي معانيها عنهم عليهم السلام وزعم الشارح نفسه من الفرقة الرابعة . فرغ منه ليلة الثلاثاء 15 ذي القعدة سنة 1232 ه‍ . ( 779 : شرح خطبة التمجيد ) من إنشاء أبي علي بن سينا ، لعمر بن إبراهيم الخيام النيسابوري المتوفى سنة 525 ه‍ فارسي ، أوله : پاكا پادشاها بادشاه دا دار إيزد كامكار خداوند يكه . . الخ رأيته في مجموعة بمكتبة السيد نصر الله الأخوي في طهران ، وهي مجموعة نفيسة فيها سبع وخمسون رسالة كلها بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 ه‍ . ( شرح خطبة التوحيد ) يأتي بعنوان : شرح خطبة الرضا عليه السلام . ( 780 : شرح خطبة تهذيب المنطق ) لشارح النصاب بالفارسية المكتوب بخط محمد مقيم الجعفري في سنة 1049 ه‍ أحال إليه في شرحه للنصاب الآتي ذكره . ( 781 : شرح خطبة حاشية شكر الله الملقب بأفضل خان على مختصر الحاجبي ) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد سنة 1019 ه‍ أوله : الحمد لله الذي وفق الفرقة الناجية لبذل الجهد والاستطاعة في استنباط الاحكام . . الخ . ( شرح خطبة حاشية القزويني على العضدي ) للقاضي نور الله التستري المرعشي المذكور ، ذكره في فهرس كتبه . ( 782 : شرح خطبة الرضا عليه السلام ) في التوحيد بالفارسية ، للعلامة المجلسي طبع مع ( التحفة الرضوية ) سنة 1288 ه‍ بنفقة المولى محمد رفيع الجيلاني